Makalah Akhlak Pribadi

       

MAKALAH

AKHLAQ PRIBADI

Disusun untuk memenuhi tugas Mata Kuliah “Aqidah Akhlaq”

 Dosen pembimbing Prof. Dr. H. Yunahar, Lc., M. Ag.

KELOMPOK 3

 Mei Laily Nafi (20140720181)

Lisana Aliyya Humaida (20140720183)

Mulya Utami (20140720183)

Indah Kusumaningrum (20140720196)

Zaidah Meilani ( 20140720202)

Fithrotul Aqidah (20140720217)
                            

Pendidikan Agama Islam

Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadyah Yogyakarta

 

  BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Memahami akhlaq merupakan masalah fundamental dalam islam, akhlaq karena merupakan salah satu hal yang pokok dalam ajaran islam. Akan tetapi seiring perkembangan zaman, akhlaq sudah mulai luntur dari pribadi individu-individu yang ada. Karena akhlaq merupakan hal yang penting maka seseorang perlu untuk memahami hakikat akhlaq yang sebenarnya dan bagaimana penerapannya dalam kehidupan sehari-hari. Jika seseorang sudah memahami akhlaq dan menghasilkan kebiasaan hidup yang baik, maka akhlaq sudah merasuk dan tertanam pada diri seseorang tersebut. Akhlaq merupakan kelakuan yang timbul dari hasil perpaduan antara hati nurani, pikiran, perasaan, bawaan dan kebiasaan yang menyatu, membentuk suatu kesatuan tindakan akhlaq yang dihayati dalam kenyataan hidup keseharian. Semua yang telah dilakukan itu akan melahirkan perasaan moral yang terdapat di dalam diri manusia itu sendiri sebagai fitrah, sehingga ia mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.

B.     Rumusan Masalah   

1.      Apa hakikat akhlak?

2.      Apa hakikat akhlak pribadi?

3.      Bentuk-bentuk akhlak pribadi?

C.    Tujuan Penulisan

1.      Mengetahui hakikat akhlak

2.      Mengetahui hakikat akhlak pribadi

3.      Mengetahui bentuk-bentuk akhlak pribadi

      BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Akhlaq

a. Secara Bahasa

Akhlaq berasal dari bahasa Arab yaitu jamak dari khuluqun, yang menurut lughat diartikan adat kebiasaan, perangai, watak, tabiat, atau pembawaan, adab atau sopan santun, dan agama. Kata tersebut mengandung segi-segi persesuaian dengan perkataan khalaqa yang berarti menciptakan dan khalqun yang berarti juga kejadian.

Kata khalqun, erat hubungannya dengan Khaliq yang berarti pencipta dan makhluq  yang berarti yang di ciptakan dan dari sinilah asal mula perumusan ilmu akhlak yang merupakan koleksi urgensi yang memungkinkan timbulnya hubungan yang baik antara Makhluk dengan Khaliq dan antara Makhluk dengan makhluk.

Luis Ma’luf (1986 : 194), Abuddin Nata (2002 : 1) dan Sofyan Sauri (2008 : 136) menjelaskan bahwa Akhlak adalah bentuk jama dari khuluq, yang bermakna al-sajiyah (perangai), ath-thabi’ah (kelakuan, tabi’at, watak dasar), al-adat (kebiasaan, kelaziman), al-muru’ah (peradaban yang baik) dan ad-din (agama). Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2007 : 20) akhlak bermakna budi pekerti.

Berdasarkan pendapat para ahli diatas, dapat kita simpulkan bahwa akhlak secara bahasa adalah perangai, kelakuan, tabiat, watak dasar, kebiasaan, kelaziman, peradaban yang baik, agama, dan budi pekerti yang baik.

b. Secara Istilah

Abuddin Nata (2002:3-5) mencatat berbagai pengertian tentang akhlaq secara istilah menurut para ulama, yaitu :

1. Menurut Ibnu Maskawaih

Sifat yang tertanam dalam jiwa yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.

2. Menurut Imam Ghozali

Sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.

3. Menurut Ibrahim Anis                                                                                    

Sifat yang tertanam didalam jiwa, yang dengannya lahirlah macam-macam perbuatan baik atau buruk, tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan.

4.      Abdul Karim Zaidan

Akhlaq adalah nilai-nilai dan sifat-sifat yang tertanam dalam jiwa, yang dengan sorotan dan timbangannya seseorang dapat menilai perbuatannya baik atau buruk, untuk kemudian memilih melakukan atau meninggalkannya.

Dari perngertian para ulama di atas, dapat kita gambarkan bahwa akhlaq setidaknya memiliki          lima karakteristik yaitu :

٭ Tertanam kuat di dalam jiwa seseorang

٭ Akhlaq di lakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran

٭ Akhlaq timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya tanpa ada

   paksaan dan tekanan dari luar

٭ Akhlaq dilakukan dengan sesungguhnya, bukan main-main atau karena

   bersandiwara

٭ Akhlaq dilakukan ikhlas semata-mata karena Allah bukan karena ingin

   dipuji orang atau karena ingin mendapatkan sesuatu pujian.

B.     Akhlaq Pribadi

Akhlaq pribadi atau dalam bahasa arab adalah al akhlaq al fardiyah, yakni akhlaq yang terdiri dari :

   Yang diperintahkan                     ( al awamir )

   Yang dilarang                              ( an nawahi )

   Yang dibolehkan                          ( al mubahat )

   Akhlaq dalam keadaan darurat    ( al mukhalafah bi al al idhtirar )

     C.  Macam-macam Akhlaq Pribadi

a. Shidiq

Shidiq (ash-shidqu) yang artinya benar atau jujur, lawan dari dusta atau bohong (al-kazib). Kita sebagai orang muslim dituntut selalu dalam keadaan benar lahir batin, benar hati, benar perkataan, dan benar perbuatan. Antara hati dan perkataan harus sama, tidak boleh berbeda, apalagi antara perkataan dan perbuatan

Rasulullah SAW telah memerintahkan kita untuk selalu shidiq, karena sikap shidiq akan membawa kepada kebaikan, dan kebaikan akan mengantarkan kita ke surga. Dan sebaliknya jika kita melakukan kebohongan maka itu akan mengantarkan kita kepada neraka.

Rasullah bersabda :

Artinya :

“Sesungguhnya ash shidq (kejujuran) itu menunjukkan kepada kebaikan dan sesungguhnya kebaikan itu menunjukkan ke surga dan sesungguhnya seorang bermaksud untuk jujur sehingga dicatatlah di sisi Allah sebagai seorang yang jujur. Dan sesungguhnya kedustaan itu menunjukkan kepada kejahatan dan sesungguhnya kejahatan itu menunjukkan kepada neraka. Sesungguhnya seorang itu bermaksud untuk berdusta sehingga dicatatlah di sisi Allah sebagai seorang yang suka berdusta.” (Muttafaq ‘alaih)

Bentuk-bentuk Shiddiq

Seorang Muslim harus selalu bersikap benar dimanapun, kapanpun dan dengan siapapun. Shidiq terdiri dari lima bagian :

1)   Benar Perkataan (shidq al-hadits)

Kita sebagai seorang muslim dan muslimah dalam keadaan apapun dan dengan siapapun harus bisa berkata yang baik dan benar, baik dalam menyampaikan informasi, menjawab suatu pertanyaan, dan memerintah ataupun yang lainnya. Seperti dalam hadits nabi :                                      

Artinya : Dari Abu Hurairah radhiallahuanhu, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda: Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah dia berkata baik atau diam, siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah dia menghormati tetangganya dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah dia memuliakan tamunya (Riwayat Bukhori dan Muslim)

2)   Benar Pergaulan (shidq al-mu’amalah)

Kita sebagai seorang muslim harus bisa bermua’amalah dengan baik kepada orang lain, tidak bohong, tidak mendusta, dan tidak memalsu. Orang yang shidiq dalam mu’amalah akan menjadi tawadhu’ ( rendah hati ), jauh dari sifat sombong dan ria, 

 Rasulullah saw bersabda :

                                     

Artinya :

“Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadaku agar kamu bersikap tawadhu’ sehingga tidak ada seorangpun yang menzalimi yang lainnya, dan juga tidak ada seorangpun yang bersikap sombong terhadap yang lainnya.” (HR. Muslim)

3)    Benar Kemauan (shidq al-a’zam)

Sebagai umat yang beragama, sebaiknya sebelum kita memutuskan suatu perkara atau suatu hal, lebih baik kita mempertimbangkan dan menilai dahulu, apakah yang dilakukannya itu benar dan bermanfaat atau tidak.

4)    Benar Janji (shidq al-wa’ad)

Apabila berjanji, kita sebagai seorang muslim akan selalu menepatinya. Mengingkari janji adalah sifat tercela dan salah satu sifat munafik. Sesungguhnya Allah swt menyukai orang-orang yang selalu menepati janjinya.

Allah swt berfirman  :

Artinya :

(Bukan demikian), sebenarnya siapa yang menempati janji (yang dibuatnya) dan bertaqwa, maka sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaqwa. (Ali 'Imran : 76)

5)   Benar Kenyataan (sidq al-had)

Seorang Muslim akan menampilkan dirinya seperti keadaan yang sebenarnya. Dia tidak akan menipu kenyataan, misal : tidak memakai baju kepalsuan, tidak mencari nama, dan tidak pula mengada-ada.

Kebohongan

Sifat bohong adalah sifat tercela, Rasulullah SAW menyatakan bahwasanya seorang muslim tidak mungkin menjadi pembohong. Seorang muslim harus menjauhi dari segala bentuk kebohongan, dan dalam bentuk apapun.

Bentuk-bentuk kebohongan:

1)   Khianat

Sifat khianat adalah sejelek-jeleknya sifat bohong yang dimiliki seseorang. Allah swt melarang untuk berkhianat, apalagi kepada Allah SWT dan rasul-Nya.  

      Allah swt berfirman :

                            

Artinya :

Hai orang-orang yang beriman janganlah kamu mengkhianati Allah swt dan RasulNya dan jangan (juga) kamu mengkhianati amanat-amanatNya yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui. ( QS. Al-Anfal : 27 )

2)   Mungkir Janji

Sifat mungkir janji menunjukkan pelakuannya memiliki kepribadian yang lemah. Sifat itu mencabut kasih sayang dan mendatangkan kemudharatan. Mungkir janji menyebabkan waktu terbuang sia-sia dan melahirkan angan-angan kosong. Mungkir janji juga termasuk salah satu sifat orang-orang munafik.

Rasulullah saw bersabda:

     Artinya:

“Tanda-tanda orang munafik itu ada tiga. jika berbicara ia berbohong, jika berjanji ia ingkar, dan jika dipercaya ia berkhianat”. (HR Bukhari)

3)   Fitnah

Fitnah adalah perbuatan yang sangat dibenci Allah swt. Oleh sebab itu Allah memerintahkan kepada orang-orang yang beriman untuk tabayyun ( menyelidiki kebenaran suatu berita ) sebelum mempercayai yang disampaikan oleh orang fasik.

Allah swt berfirman :

Artinya:

Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.(Al-Hujurat : 6)

4)   Kesaksian Palsu

Kesaksian palsu merupakan kebohongan yang mendatangkan kemudharatan besar bagi masyarakat dan termasuk dalam dosa besar.

Rasulullah saw bersabda :

Artinya: Anas ra berkata: “Rasulullah saw. ditanya tentang dosa-dosa besar, kemudian beliau menjawab: “Mempersekutukan Allah, durhaka kepada kedua orang tua, membunuh jiwa (manusia), dan saksi palsu.”

5)   Gunjing

Sifat menggunjinag adalah sifat seseorang yang memiliki jiwa yang sakit, tidak ada keinginan dalam hidupnya, yang ada hanya dia akan senang jika melihat seseorang bermusuhan dan bertengkar. Allah memberi perumpamaan orang-orang yang memilik sifat gunjing seperti memakan bangkai saudaranya. Oleh karena itu sebaik-baik senjata melawan gunjing adalah dengan tidak mendengarkannya.

Allah berfirman :

Artinya:

Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang. (Al- Hujurat : 12)

b.   Amanah

Amanah secara etimologis dari bahasa Arab dalam bentuk mashdar dari (amina- amanatan) yang berarti jujur atau dapat dipercaya. Sedangkan dalam bahasa Indonesia amanah berarti pesan, perintah, keterangan atau wejangan.

Amanah adalah segala sesuatu yang dibebankan Allah kepada manusia untuk dilaksanakan. Amanah mempunyai akar kata yang sama dengan kata iman dan aman, sehingga mu'min berarti yang beriman, yang mendatangkan keamanan, juga yang memberi dan menerima amanah. Orang yang beriman disebut juga al-mu'min, karena orang yang beriman menerima rasa aman, iman dan amanah. Bila orang tidak menjalankan amanah berarti tidak beriman dan tidak akan memberikan rasa aman baik untuk dirinya dan sesama masyarakat lingkungan sosialnya. Amanah adalah jalan menuju kesuksesan.

Allah swt berfirman: “Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya.” (QS 23: 8). Dalam ayat lain Allah berfirman: “58.  Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha Melihat.” (QS 4: 58)

Bentuk-Bentuk Amanah

Dari pengertian amanah diatas dapat kita kemukakan beberapa bentuk amanah sebagai berkut:

1.   Memelihara Titipan dan Mengembalikannya Seperti Semula.

Apabila seorang muslim dititipi oleh orang lain, misalnya barang berharga. Sekalipun dalam penitipan tidak ada bukti transaksai tertulis, titipan itu harus dipelihara dengan baik dan pada saatnya dikembalikan kepada yang punya haruslah dalam keadaan utuh seperti semula.

Allah swt berfirman:

Artinya: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat”. (QS.An-nisa : 58)

2.   Menjaga Rahasia

Seorang muslim akan dapat menjaga rahasianya baik itu rahasia pribadi,keluarga, organisaisi,  dan lain sebagainya agar tidak di ketahui orang lain. Apabila seseorang menyampaikan sesuatu yang penting dan rahasia kepada kita, itulah amanah  yang harus kita jaga.

Rasulullah saw bersabda :

              
Artinya : Nabi pernah membisikkan suatu perkara rahasia kepadaku, maka hal itu aku tak akan kuceritakan kepada siapapun. Dan sungguh Ummu Sulaim pun pernah bertanya tentang rahasia tersebut, namun aku tak menceritakannya. [HR. Bukhari No.5815].

3.   Tidak Menyalahgunakan Jabatan

Jabatan adalah suatu amanah yang harus dijaga. Hukumnya wajib. Penyalahgunaan jabatan untuk kepentingan pribadi, baik keluarga, ataupun kelompoknya  termasuk perbuatan tercela yang melanggar amanah, hukumnya haram.

Misalnya seorang seseorang yang di percaya menjadi wakil rakyat akan tetapi justru mengambil hak- hak rakyat, berarti dia telah menyalahgunakan amanah yang telah diberikan oleh rakyat sebagai wakil rakyat.

Rasulullah saw bersabda :
                                                            مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَرَزَقْنَاهُ رِزْقًا فَمَا أَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ غُلُولٌ

“Barangsiapa yang kami angkat menjadi karyawan untuk mengerjakan sesuatu, dan kami beri upah menurut semestinya, maka apa yang ia ambil lebih dari upah yang semestinya, maka itu namanya korupsi”. (HR. Abu Dawud dari Buraidah).

4.  Menunaikan Kewajiban dengan Baik.

Semua tugas yang diberikan Allah kepada manusia, maka manusia wajib  menjalankannya karena itu semua ada pertanggung jawabannya dihadapan Allah swt.Betapapun kecilnya, akan dihisab oleh Allah swt.

 

Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan      melihat   (balasan) nya.(QS.Al-zalzalah :7)

Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarah pun niscaya Allah swt akan melihatnya.” (QS. Zalzalah : 8)

5.  Memelihara Nikmat Yang Telah Diberikan Oleh Allah

Semua nikmat yang diberikan oleh Allah kepada manusia merupakan suatu amanah yang harus dijaga dengan baik. Termasuk didalamnya umur, kesehatan, rizki, nikmat, harta benda dan lain  sebagainya. Misalnya harta benda yang diberikan oleh Allah harus digunakan untuk mencari  ridho Allah, selalu bersyukur dan membiasakan bersedekah.

Khianat

Lawan dari  sifat Amanah adalah khianat.

Kata khianat berasal dari bahasa arab yang berupa bentuk masdar dari kata kerja “خان- يخون” selain “خيانة” bentuk masdarnya bisa berupa ‘خونا – وخاونة – ومخانة " yang semuanya berarti “ان يؤتمن الا نسان فلا ينصخ ” sikap tidak bagusnya seseorang ketika diberi kepercayaan.

Allah swt berfirman :

  

Artinya: “Dan janganlah kamu berdebat ( untuk membela ) orang-orang yang menghianati dirinya. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berhianat lagi bergelimang dosa.” (QS. An-Nisa :107)

c.   Istiqomah  

Secara etimologis, istiqomah berasal dari istiqoma-yastaqimu yang berarti tegak lurus. Dalam terminologi akhlaq istiqomah adalah sikap teguh dalam mempertahankan keimanan dan keislaman sekalipun menghadapi berbagai macam rintangan dan godaan.

Perintah dalam beristiqomah dinyatakan dalam al-Aquran :       

    

Artinya: Maka karena itu serulah (mereka kepada agama ini) dan tetaplah sebagai mana diperintahkan kepadamu dan janganlah mengikuti hawa nafsu mereka dan katakanlah: "Aku beriman kepada semua Kitab yang diturunkan Allah dan aku diperintahkan supaya berlaku adil diantara kamu. Allah-lah Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi kami amal-amal kami dan bagi kamu amal-amal kamu. Tidak ada pertengkaran antara kami dan kamu, Allah mengumpulkan antara kita dan kepada-Nya-lah kembali (kita)".( QS.Asy-Sura: 15 )

Iman yang sempurna  adalah iman yang mencakup tiga dimensi yaitu hati, lisan dan amal perbuatan. Seorang yang beriman harus dapat beristiqomah dalam tiga dimensi tersebut. Ibarat berjalan  seorang yang beristiqomah akan selalu berjalan kepada yang lurus yang  cepat alam menghantarkan tujuan.                                                                                                        

 Hal ini tercermin dalam perkataan dan  perbuatanya yang  benar untuk mensucikan hati dan dirinya. Tentulah orang yang berisitiqomah akan mengalami  beberapa ujian dari Allah.

Ujian dari Allah tidaklah berupa kesedihan semata melainkan ujian dari Allah termasuk  kesenangan juga. Namun seorang yang istiqomah akan tetap teguh dalam mengahadapi kedua  ujian terebut. Dia tidak akan pernah mundur terhadap ancaman, kemunduran, hambatan dan lain sebagainya. Tidak terbujuk oleh harta benda, kemegahan, pujian, kesenangan.

Buah dari Istiqomah

Dalam QS. Funshshilat 41: 30-32 dijelaskan beberapa buah yang akan dipetik oleh orang yang beristiqomah baik didunia  maupun di akhirat.

Dari ayat tersebut dijelaskan bahwa buah dari istiqomah adalah :

1.  Orang yang beristiqomah akan dijauhkan oleh Allah dari rasa takut dan sedih yang negatif.  Misalnya takut menghadapi masa depan, takut menyatakan kebenaran namun orang yang  beristiqomah  senantiasa akan mendapatkan kesuksesan dalam kehidupannya didunia karena akan dilindungi  oleh Allah.

2.   Akan mendapatkan lindungan oleh Allah yang dijamin akan   mendapatkan kesuksesan dalam kehidupan perjuangan di dunia.

Demikianlah sikap istiqomah memang sangat diperlukan dalam kehidupan ini. Karena  tanpa sikap seperti itu seseorang akan cepat berputus asa dan cepat lupa diri, dan mudah terombang ambing oleh berbagai macam arus. Orang yang tidak beristiqomah ibarat baling-baling di atas bukit yang berputar menuruti arah angin yang berhembus.

d.Iffah

Secara etimologis, iffah adalah bentuk masdar dari affa-ya’iffu-iffah yang berarti menjauhkan diri dari hal-hal yang tidak baik,dan juga berarti kesucian tubuh.

Secara terminologis,iffah adalah memelihara kehormatan diri dari segala hal yanag akan merendahkan,merusak dan menjatuhkannya.

Nilai dan wibawa seseorang tidaklah di tentukan oleh kekayaan dan jabatannya,dan tidak pula oleh bentuk dan rupanya,tapi di tentukan oleh kehormatan dirinya.Untuk menjaga kehormatan diri tersebut,setiap orang haruslah menjauhkan diri dari segala hal yang dilarang oleh Allah SWT.dia harus bisa mengendalikan hawa nafsunya.

Bentuk-bentuk Iffah

Al-qura’an dan hadis memberikan beberapa contoh dari iffah sebagai berikut:

1.   Untuk menjaga kehormatan diri dalam hubungannya dengan masalah seksual,seorang Muslim dan Muslimah diperintahkan untuk menjaga pandangan,penglihatan,pergaulan dan pakaiannya.                                                                               

Allah swt berfirman:

Artinya: Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat". (QS. An-nisa :30)

 

Artinya : Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. (QS. An-nisa:31)

Dan Allah SWT.berfirman dalam surat Al-Ahzab ayat 59,

      

Artinya: “Hai Nabi,katakanlah kepada istri-istrimu,anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin,hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal,karena itu mereka tidak diganggu dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Dari ayat diatas jelaslah bagaimana Allah dan Rasulnya memberikan tuntunan tentang cara menjaga kehormatan diri dalam hubungannya dengan masalah seksual.                                                                             Disamping tidak bergaul secara bebas,untuk menjaga kehormatan diri, islam mengajarkan kepada kita bagaimana mengatur pandangan terhadap lawan jenis dan berpakaian yang sopan dan benar menurut agama,yang menutup aurat,tidak ketat,tidak transparan dan tidak pula menunjukkan kesombongan.

2.   Untuk menjaga kehormatan diri dalam hubungannya dengan masalah harta,islam mengajarkan,terutama bagi orang miskin untuk tidak menadahkan tangannya (meminta-minta). Islam juga menganjurkan kepada orang-orang yang mampu untuk membantu orang -orang miskin yang tidak mau memohon bantuan karna sikap iffah mereka.Allah berfirman dalam surat Al-Baqoroh ayat 273,

Artinya: “(Berinfaklah)kepada orang orang fakir yang terikat(oleh)jihad di jalan Allah;mereka tidak dapat (berusaha)di muka bumi ini;orang yang tidak tahu menyangka mereka orang kaya karena mereka memelihara diri dari minta-minta.kamu kenal mereka dengan melihat sifat-sifat nya,mereka tidak meminta kepada orang secara mendesak.dan apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan di jalan Allah maka sesungguh nya Allah Maha Mengetahui”

Meminta-minta adalah perbuatan yang merendahkan kehormatan diri.Dari pada meminta-minta seorang lebih baik mengerjakan apa saja untuk mendapatkan penghasilan asal halal sekalipun mengumpulkan kayu api.

3.   Untuk menjaga kehormatan diri dari dalam hubungannya dengan kepercayaan orang lain kepada dirinya,seseorang harus betul-betul menjauhi segala macam ketidak jujuran, jangan sekali-kali berkata bohong, ingkar janji, khianat dan lain sebagainya.             

Rasulullah saw bersabda:

 Artinya : “Berikanlah jaminan kepadaku terhadap enam perkara,maka aku akan memberimu enam jaminan kalian masuk syurga.Yaitu, jujurlah bila kamu berkata,tepatilah bila kamu berjanji, tunaikanlah amanah kepada yang berhak jika kamu diberi amanah,jagalah kemaluanmu,tegurkanlah pandanganmu,dan tahanlah tanganmu(sehingga tidak menyakiti orang lain).” (HR.Ahmad dan Ibn Hibban)

Demikianlah sifat iffah yang sangat di perlukan untuk menjaga kehormatan dan kesucian diri sehingga tidak ada peluang sedikit pun bagi orang lain (yang tidak senang dengannya) untuk melemparkan tuduhan dan fitnahan.Orang yang mempunyai sikap iffah akan dihormati dan mendapatkan kepercayaan dari masyarakat. Dan yang lebih penting lagi dia akan mendapatkan ridho Allah swt.

e.   Mujahadah

      Istilah mujahadah berasal dari kata jaahada-yuhaahidu-mujaahadah-jihad  yang berarti mencurahkan segala kemampuan. Dalam konteks akhlaq,mujahadah adalah mencurahkan segala kemampuan untuk melepas diri dari segala hal yang menghambat pendekatan diri terhadad Allah swt, baik hambatan yang bersifat internal maupun eksternal.

      Hambatan yang bersifat Internal datang dari jiwa yang mendorong untuk berbuat keburukan,hawa nafsu yang tidak terkendali,dan kecintaan kepada dunia.Sedangkan hambatan eksternal datang dari syaithan,orang kafir, munafik, dan para pelaku kemaksiatan dan kemungkaran.Untuk mengatasi semua hambatan tersebut diperlukan usaha dan perjuangan yang sungguh-sungguh serta usaha yang keras,dan itu disebut dengan Mujahadah.Apabila seseorang bermujahadah untuk mencari keridhoan Allah SWT,

 maka Allah berjanji akan menunjukkan jalan baginya untuk mencapai tujuan tersebut. Allah SWT,berfirman:

 Artinya: “Dan orang-orang yang bermujahadah untuk (mencari keridhoan Allah),benar-benar akan kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami.Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang yang berbuat baik.” (QS.Al-‘Ankabut : 69)

Objek Mujahadah

    Secara terperinci,objek mujahadah ada enam hal :

1.   Jiwa yang selalu mendorong seseorang untuk melakukan kedurhakaan atau dalam istilah Al-Qur’an fujur. Jiwa ini adalah yang mendorong kepada keinginan-keinginan yang rendah yang menjurus kepada hal-hal yang negatif.

2.   Hawa nafsu tidak terkendali, yang menyebabkan seseorang melakukan apa saja untuk memenuhi hawa nafsunya itu tanpa memedulikan mudhorot bagi dirinya dan orang lain.  Untuk mengendalikan hawa nafsu diperlukan sebuah perjuangan yang tidak kenal lelah,karena perang melawan hawa nafsu lebih berat dari pada perang melawan musuh di luar.

3.   Syaithan yang selalu menggoda umat manusia untuk memperturukkan hawa nafsu nya sehingga lupa kepada Allah swt, dan untuk selanjutnya lupa kepada dirinya sendiri.

4.   Kecintaan terhadap dunia yang berlebihan sehingga mengalahkan kecintaan kepada akhirat, padahal keberadaan manusia di dunia hanya sementara, dan kehidupan yang kekal dan abadi adalah kehidupan di akhirat

5.   Orang kafir dan munafik yang tidak pernah puas hati sebelum orang-orang beriman kembali menjadi kufur.

6.   Para pelaku kemaksiatan dan kemungkaran,termasuk dari orang-orang yang mengaku beriman sendiri, yang tidak hanya merugikan dirinya tapi merugikan masyarakat. Dan perbuatan mereka dapat mengganggu orang lain melakukan amal ibadah dan kebajikan.Untuk itulah Allah SWT, memerintahkan kepada orang-orang yang beriman untuk melakukan nahi munkar, di samping amar ma’ruf.

Cara mujahah

      Setelah menyadari enam hal yang menjadi objek mujahadah diatas, maka kita perlu berusaha mencurahkan segala kemampuan dan potensi yang kita miliki untuk menghadapinya.Secara garis besar ada tiga cara mujahadah:

v  Yang pertama,sebagai landasan teoristis,berusaha sungguh-sungguh:

1.   Memahami hakikat jiwa dan bagaimana pengaruh kebaikan dan keburukan yang dilakukan terhadap kesucian jiwa.

2.   Menyadari bahwa hawa nafsu jika di kelola dengan baik akan berakibat positif untuk kebaikan diri,tapi jika tidak bisa di kendalikan akan merusak.

3.   Menyadari dan mengingat selalu bahwa syaitan tidak akan pernah berhenti menjerumuskan umat manusia dengan segala macam cara.

4.   Menyadari bahwa segala nikmat kehidupan di dunia belum seberapa dibandingkan dengan nikmat di syurga.

5.   Menyadari bahwa sebagian besar orang-orang kafir dan munafik tidak akan pernah berdiam diri selama orang-orang beriman tidak mengikuti pandangan dan sikap hidup mereka, oleh sebab itu di perlukan persatuan dan tolong menolong sesama orang islam dalam menghadapinya.

6.   Menyadari bahwa kemaksiatan dan kemungkaran jika dibiarkan akan merusak masyarakat dan menghancurkan segala kebaikan yang sudah dibangunnya.

v  Yang kedua, melakukan amal ibadah praktis yang dituntunkan oleh Rasulullah saw, untuk memperkuat mental spiritual dan meningkatkan semangat juang untuk menghadapi semua tantangan,dan amalan itu antara lain:

1.   Mendirikan sholat malam,karena malam sangat efektif untuk meningkatkan mental spiritual dan semangat juang,

2.   Puasa sunnah

3.   Membaca Al-Qur’an sebanyak-banyak nya dan lebih baik lagi jika diikuti dengan perenungan serta pemahaman isinya.

4.   Berdzikir dan berdo’a, terutama mohon perlindungan Allah SWT, dari godaan syaitan.

v  Yang ketiga (untuk menghadapi hambatan luar) adalah dengan jihad,mulai dari jihad dengan harta benda,ilmu pengetahuan,tenaga,sampai dengan nyawa.

      Dengan demikian barang siapa yang bermujahadah pada jalan Allah SWT maka Allah akan memberikan hidayah kepadanya,dan pada akhirnya semua hasil dari mujahadah itu akan kembali untuk kebaikan dirinya sendiri.Allah berfirman dalam Al-Qur’an surat Al-‘Ankabut ayat  6,

 

 Artinya: “Dan barang siapa yang bermujahadah,maka sesungguhnya mujahadahnya itu adalah untuk dirinya sendiri,sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam”

f. Syaja’ah

Syaja’ah artinya berani, tapi bukan berani dalam arti siap menantang siapa saja tanpa mempedulikan apakah dia berada di pihak yang benar atau salah, dan bukan pula berani memperturutkan hawa nafsu. Tetapi berani yang berlandaskan kebenaran dan dilakukan dengan penuh kebenaran.

Rasulullah saw bersabda, yang artinya:

“Bukanlah yang dinamakan pemberani itu orang yang kuat bergulat. Sesungguhnya pemberani itu ialah orang yang sanggup menguasai dirinya diwaktu marah”. (HR. Muttafaqun ‘Alaih)

Bentuk-bentuk Keberanian

1.      Keberanian menghadapi musuh dalam peperangan (jihad fi sabilillah).Seorang muslim harus berani terjun ke medan perang untuk menegakkan dan membela kebenaran. Seseorang dapat dikatakan memiliki sifat berani jika ia memiliki daya tahan yang besar untuk menghadapi kesulitan, penderitaan dan mungkin saja bahaya dan penyiksaan karena ia berada di jalan Allah.

Allah swt berfirman :

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan orang-orang yang kafir yang sedang menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur). (Al-Anfal : 15)

Artinya: Barangsiapa yang membelakangi mereka (mundur) di waktu itu, kecuali berbelok untuk (sisat) perang atau hendak menggabungkan diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya orang itu kembali dengan membawa kemurkaan dari Allah, dan tempatnya ialah neraka Jahannam. Dan amat buruklah tempat kembalinya. (Al-Anfal: 16)

2.      Berterusterang dalam kebenaran

Qulil haq walau kaana muuran (katakan yang benar meskipun itu pahit) dan berkata benar di hadapan penguasa yang zhalim adalah juga salah satu bentuk jihad bil lisan. Jelas saja dibutuhkan keberanian menanggung segala resiko bila kita senantiasa berterus terang dalam kebenaran.

3.      Mengakui kesalahan

Salah satu orang yang memiliki sifat pengecut adalah tidak mau mengakui kesalahan, mencari kambing hitam dan bersikap “lempar batu, sembunyi tangan”.Sebaliknya orang yang memiliki sifat syaja’ah berani mengakui kesalahan, mau meminta maaf, bersedia mengoreksi kesalahan dan bertanggung jawab.

4.      Bersikap objektif pada diri sendiri

Ada orang yang cenderung bersikap over estimasi terhadap dirinya, menganggap dirinya baik, hebat, mumpuni dan tidak memiliki kelemahan serta kekurangan. Sebaliknya ada yang bersikap under estimasi terhadap dirinya yakni menganggap dirinya bodoh, tidak mampu berbuat apa-apa dan tidak memiliki kelebihan apapun.

Kedua sikap tersebut jelas tidak proporsional dan tidak objektif. Orang yang berani akan bersikap obyektif, dalam mengenali dirinya yang memiliki sisi baik dan sisi buruk adalah contoh sifat syaja’ah.

5.      Menahan nafsu di saat marah

Seseorang dikatakan berani bila ia tetap mampu bermujahadah li nafsi, melawan nafsu dan amarah. Kemudian ia tetap dapat mengendalikan diri dan menahan tangannya padahal ia punya kemampuan dan peluang untuk melampiaskan amarahnya.

Contohnya Figur Sahabat dan Sahabiyah yang Memiliki Sifat saja’ah. Berani karena benar dan rela mati demi kebenaran. Slogan tersebut pantas dilekatkan pada diri sahabat-sahabat dan sahabiyah-sahabiyah Rasulullah saw. Karena keagungan kisah-kisah perjuangan mereka.

g.   Tawadhu’

Tawadhu’ adalah sikap merendah tanpa menghinakan diri. Merendahkan diri adalah sifat yang sangat terpuji di hadapan Allah dan juga di hadapan seluruh makhlukNya. Setiap orang mencintai sifat ini sebagaimana Allah dan RasulNya mencintainya. Sifat terpuji ini mencakup dan mengandung banyak sifat terpuji lainnya.

Tawadhu’ adalah ketundukan kepada kebenaran dan menerima dari siapapun datang baik ketika suka atau dlm keadaan marah. Arti janganlah kamu memandang dirimu berada di atas semua orang. Atau engkau menganggap semua orang membutuhkan dirimu. Lawan dari sifat tawadhu’ adalah takabbur sifat yang sangat dibenci Allah dan Rasul-Nya.                          

Keutamaan Tawadhu’

1.      Akan dihargai dan dihormati oleh masyarakat

2.      Disenangi oleh masyarakat

3.      Ditinggikan derajatnya oleh Allah

4.      Mendapatkan kasih sayang dari Allah

Allah swt berfirman:

      

Artinya: Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata (yang mengandung) keselamatan.(Q.S Al-furqon:63)

Macam-macam Tawadhu’:

Telah dibahas oleh para ulama sifat tawadhu’ ini dalam karya-karya mereka baik dalam bentuk penggabungan dengan pembahasan yang lain atau menyendirikan pembahasannya. Di antara mereka ada yang membagi tawadhu’ menjadi dua:

1. Tawadhu’ yang terpuji yaitu ketawadhu’an seseorang kepada Allah dan tidak mengangkat diri di hadapan hamba-hamba Allah.

2. Tawadhu’ yg dibenci yaitu tawadhu’seseorang kepada pemilik dunia karena menginginkan dunia yg ada di sisinya.

Bentuk-bentuk tawadhu’

1.      Tidak menonjolkan diri dari orang-orang yang level atau statusnya sama, kecuali apabila sikap tersebut menimbulkan kerugian agama atau umat islam.

2.      Berdiri dari tempat duduknya dalam suatu majlis untuk menyambut kedatangan orang yang lebih mulia dan lebih berilmu daripada dirinya, dan mengantarkannya ke pintu keluar jika yang bersangkutan meninggalkan majlis.

3.      Bergaul dengan orang awam dengan ramah, dan tidak memandang dirinya lebih dari mereka.

4.      Mau mengunjungi orang lain, sekalipun lebih rendah statusnya.

5.      Mau berbaur dengan fakir miskin,orang-orang cacat tubuh, kaum dhu’afa dan bersedia memnuhi undangan mereka.

6.      Tidak makan dan minum secara berlebihan dan juga tidak memakai pakaian yang menunjukkan kemegahan dan kesombongan.

 Takabbur atau Sombong

Lawan daari tawadhu’ adalah takabbur atau sombong, yaitu sikap menganggap diri lebih dan meremehkan orang lain.

Rasulullah saw bersabda:

 

Artinya : “Dari Uqbah bin 'Amir RA, sesungguhnya ia mendengar Rasulullah SAW, bersabda, "Orang yang meninggal dunia, dan ketika ia meninggal itu di dalam hatinya masih ada sebesar biji sawi dari sombong, maka tidaklah halal baginya surga, tidak mencium baunya dan tidak pula melihatnya”. (HR. Ahmad)

Bentuk-bentuk Takabbur

1.      Ingin dihormati dan dimuliakan oleh orang lain

2.      Merasa dirinya lebih hebat dan mulia daripada orang lain

3.      Meremehkan orang lain yang statusnya lebih rendah

4.      Tidak mau mengerjakan sesuatu yang merendahkan derajatnya.

h. Malu

Malu (Al-Haya’) adalah sifat atau perasaan yang menimbulkan keengganan melakukan sesuatu yang rendah atau tidak baik. Orang yang memiliki rasa malu, apabila melakukan sesuatu yang tidak patut, rendah atau tidak baik dia akan terlihat gugup, atau mukanya merah. Sebaliknya orang yang tidak punya rasa malu, akan melakukannya dengan tenang tanpa ada rasa gugup sedikitpun.

Diceritakan oleh sering sahabat yang bernama Abu Sa’id Al-khudry bahwa Rasulullah SAW jika melihat sesuatu yang tidak disukainya warna muka beliau akan berubah.

“Adalah Rasulullah SAW lebih pemalu dari gadis pingitan. Bila melihat sesuatu yang tidak disukainya, kami dapat mengetahuinya dari wajah beliau”. (HR. Muttafaqun ‘Alaih).

Sifat malu adalah akhlaq terpuji yang menjadi keistimewaan ajaran islam Rasulullah SAW bersabda:  “Sesungguhnya semua agama itu mempunyai akhlaq, dan akhlaq islam itu adalah sifat – sifat malu.” (HR. Malik).

Rasa Malu adalah sumber utama kebaikan dan unsur kemuliaan dalam setiap pekerjaan. Rasulullah SAW bersabda: “Kekejian itu selalu membuat segala sesuatu menjadi jelek, sebaliknya malu itu selalu membuat segala sesuatu menjadi bagus.” (HR. Tirmidzi).

Bahkan menurut Rasullah SAW, andai kata sifat malu itu berbentuk manusia, dia akan tambil sebagai seorang yang saleh.

“Apabila sifat malu itu diumpamakan menjadi seorang, maka ia akan menjadi searing yang saleh. Dan andaikata sifat keji itu diumpamakan seseorang, maka dia akan menjadi orang jahat.” (HR. Thabrani).

Macam-macam malu

a.   Malu kepada Allah

Seseorang akan malu kepada Alloh apabila dia tidak mengerjakan perintah-Nya, tidak menjauhi laranganNya, serta tidak mengikuti petunjukNya.

b.   Malu kepada diri sendiri

Orang yang malu terhadap Allah, dengan sendirinya malu terhadap dirinya sendiri. Ia malu mengerjakan perbuatan salah sekalipun tidak ada orang lain yang melihat atau mendengarnya. Penolakan datang dari dirinya sendiri. Ia akan mengendalikan hawa nafsunya dari keinginan-keinginan yang tidak baik.

c.   Malu kepada orang lain

Setelah malu pada dirinya sendiri, dia akan malu melakukan sesuatu yang merugikan orang lain.

Ketiga rasa malu di atas harus ditumbuhkan dan dipelihara terus menerus oleh seorang muslim. Lebih-lebih lagi malu terhadap Allah swt, karena malu kepada Allah inilah yang menjadi sumber dari dua jenis malu lainnya.

Malu dan Iman

Malu adalah salah satu refleksi iman. Bahkan malu dan iman akan selalu hadir bersama-sama. Apabila salah satu hilang, yang lain juga ikut hilang. Semakin kuat iman seorang, semakin teballah rasa malunya, demikian pula sebaliknya.

Rasullah saw bersabda, yang artinya :

“Iman itu mempunyai tujuh puluhan cabang, yang paling utama adalah (pernyataan). Tiada tuhan melainkan Allah, dan yang paling rendah ialah menyingkirkan duri dari tengah jalan. Dan malu adalah satu dari cabang iman.” (HR.Bukhari).

“Malu itu sebagian dari iman, dan iman itu di dalam surga. Lidah yang keji itu adalah termasuk kebengisan, dan kebengisan itu di dalam neraka. (HR.Tirmidzi).

Akibat Hilangnya Malu

Rasa malu berfungsi mengontrol dan mengendalikan seseorang dari segala sikap dan perbuatan yang dilarang oleh agama. Tanpa control rasa malu seseorang akan bebas melakukan apa saja yang diingkan oleh hawa nafsunya.

Rasulullah saw bersabda:

Artinya : “Sesungguhnya di antara yang di dapat oleh manusia dari kata – kata kenabian yang pertama ialah : “Jika engkau tidak lagi mempunyai sifat malu, maka berbuatlah sekehendak hatimu.” (HR.Bukhari).

Hilangnya sifat malu adalah awal dari kehancuran dan kebinasaan.

Rasullah saw bersabda:

Artinya : “Sesunggugnya Allah ‘Azza wa Jalla apabila ingin membinasakan seorang hamba, Dia akan mencabut dari dirinya rasa malu, maka engkau tidak mendapatkannya kecuali sebagai seorang pembenci lagi dibenci maka akan dicabut dari dirinya amanah, maka engkau tidak akan mendapatkannya kecuali sebagai seorang pengkhianat lagi dikhianati. Apabila engkau tidak mendapatkannya kecuali sebagai seorang pengkhianat lagi dikhianati maka akan dicabut dari dirinya rahmah. Apabila dicabut dari dirinya rahmah mangka engkau akan mendapatkannya kecuali sebagai orang yang terkutuk lagi mengutuk maka akan dicabut dari dirinya Islam.” (HR. Ibn Majah).

Malu, amanah, rahmah dan islam adalah empat hal yang saling berkait. Konsekuensi logis dari hilangnya malu adalah amanah. Bila amanah hilang akan hilanglah rahmah dan bila rahmah hilang, hilanglah islam.

i.Sabar

Secara etimologis, sabar ( ash-shabr) berarti menahan dan mengekang (al-habs wa al-kuf). Secara terminologis sabar berarti menahan diri dari segala sesuatu yang tidak disukai karena mengharap ridha Allah. Yang tidak disukai itu tidak selamanya terdiri dari hal-hal yang tidak disenangi seperti musibah kematian, sakit, kelaparan dan sebagainya, tapi bisa juga berupa hal -hal yang disenangi misalnya segala kenikmatan duniawi yang disukai oleh hawa nafsu. Sabar dalam hal ini berarti menahan dan mengekang diri dari memperturutkan hawa nafsu.

Menurut Imam Al-Ghazali, sabar merupakan ciri khas manusia. Binatang dan malaikat tidak memerlukan sifat sabar karena binatang diciptakan tunduk sepenuhnya kepada hawa nafsu, bahkan hawa nafsu itulah satu-satunya yang mendorong binatang untuk bergerak atau diam. Binatang juga tidak memiliki kekuatan untuk menolak hawa nafsunya. Sedangkan malaikat, tidak memerlukan sifat sabar karena memang tidak ada hawa nafsu yang harus dihadapinya. Malaikat selalu cenderung kepada kesucian, sehingga tidak diperlukan sifat sabar untuk memelihara dan mempertahankan kesuciannya itu.

Macam - macam Sabar

Menurut Yusuf al-Qardhawi dalam bukunya Ash-Shabr fi Al-Qur’an , sabar dapat dibagi kepada enam macam:

1.   Sabar menerima cobaan hidup

Cobaan hidup, baik fisik maupun nonfisik, akan menimpa semua orang, baik berupa lapar, sakit, rasa takut, kehilangan orang-orang yang dicintai, dll. Cobaan tersebut bersifat alami, manusiawi, oleh sebab itu tidak ada seorangpun yang dapat menghindar. Yang diperlukan adalah menerimanya dengan penuh kesabaran, seraya meluangkan segala sesuatunya kepada Allah swt.

Allah swt berfirman, yang artinya:

 “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. Yaitu orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un,

mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.” (QS. AL-Baqarah 2: 155-157)

2.   Sabar dari keinginan hawa nafsu

Hawa nafsu menginginkan segala macam kenikmatan hidup, kesenangan dan kemegahan dunia. Untuk mengendalikan segala keinginan itu diperlukan kesabaran. Al qur’an mengingatkan, jangan sampai harta benda dan anak-anak (diantara yang diinginkan oleh hawa nafs manusia) menyebabkan seseorang lalai dari mengingat Allah SWT.

 Allah berfirman, yang artinya :

 “ Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barangsiapa yang membuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi.” (QS. Al Munafiqun 63: 9)

3.   Sabar dalam ta’at kepada Allah SWT

Dalam mena’ati perintah Allah, terutama dalam beribadah kepadaNya diperlukan kesabaran.

Allah berfirman, yang artinya :

 “ Tuhan langit dan bumi dan apa-apa yang ada di antara keduanya, maka sembahlah Dia dan berteguh hatilah dalam beribadah kepada-Nya. Apakah kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia (yang patut disembah)?” (QS. Maryam 19:65)

4.   Sabar dalam berdakwah

Jalan dakwah adalah jalan panjang berliku-liku yang penuh denga segala onak dan duri. Seseorang yang melalui jalan itu harus memiliki kesabaran.  Luqman Hakim menasehati puteranya supaya bersabar menerima cobaan dalam berdakwah.

Allah swt berfirman, yang artinya:

 “Hai anakku, dirikanlah dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadapa apa yang menimpa kamu, sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal- hal yang diwajibkan. (QS. Al-Luqman: 17)

5.   Sabar dalam berperang

Dalam peperangan sangat diperlukan kesabaran, apalagi menghadapi musuh yang lebih banyak atau lebih kuat. Dalam keadaan terdesak sekalipun, seorang prajurit islam tidak boleh lari meninggalkan medan perang, kecuali sebagai bagian dari siasat perang. (QS. Al-Anfal: 15-16).

6.   Sabar dalam pergaulan

Dalam pergaulan sesama manusia baik antara suami isteri, antara orang tua dengan anak, antara tetangga dengan tetangga, atau dalam masyarakat yang lebih luas, akan ditemui hal-hal yang tidak menyenangkan atau menyinggung perasaan. Oleh sebab itu dalam pergaulan sehari-hari diperlukan kesabaran, sehingga tidak cepat marah, atau memutuskan hubungan apabila menemui hal-hal yang tidak disukai.

 Allah swt berfirman, yang artinya :

”Dan bergaullah dengan mereka secara patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak.” (QS. An-Nisa, 4: 19)

Sifat sabar dalam islam menepati posisi yang istimewa. Al-Qur’an mengaitkan sifat sabar dengan bermacam-macam sifat mulia lainnya. Antara lain dikaitkan dengan keyakinan (QS. As-Sajdah 32: 24), syukur (QS. Ibrahim 14: 5), tawakkal (QS. An-Nahl 16: 41-42) dan taqwa (QS. Ali ‘Imran 3 : 15-17) Karena sabar merupakan sifat mulia yang istimewa, tentu dengan sendirinya orang-orang yang sabar juga menempati posisi yang istimewa. Misalnya dalam menyebutkan orang-orang beriman yang akan mendapatkan surga dan keridhaan Allah swt, orang-orang yang sabar ditempatkan dalam urutan pertama sebelum yang lain-lainnya.

Allah swt berfirman, yang artinya:

“Katakanlah: “Inginkah Aku kabarkan kepadamu apa yang lebih baik dari yang demikian itu?” untuk orang-orang yang bertakwa (kepada Allah), pada sisi Tuhan mereka ada surga yang mengalir dibawahnya sungai-sungai; mereka kekal didalamnya. Dan (mereka dikaruniai) istri-istri yang disucikan serta keridhaan Allah. Dan Allah Maha melihat akan hamba-hambaNya. (yaitu) orang-orang yang berdoa: Ya Tuhan kami, Sesungguhnya kami telah beriman, maka ampunilah segala dosa kami dari siksa neraka,”

(yaitu) orang -orang yang sabar, yang benar, yang tetap taat, yang menafkahkan hartanya (dijalan Allah), dan yang memohon ampun diwaktu sahur.” (QS. Ali-Imran : 15-17).

Keutamaan Sabar

1)   Orang yang sabar akan senatiasa bersama-sama Allah.

Dan Allah lebih mencintai orang-orang yang bersabar terhadap ujian yang diberikan oleh-Nya. Allah bersama orang-orang yang sabar. Kebersamaan yang dimaksud  oleh Allah adalah kebersamaan secara khusus yang berarti menjaga, melindungi, dan menolong mereka.

2)   Allah memberikan apresiasi  predikat taqwa kepada orang-orang yang bersabar dalam menghadapi ujian Allah. (Al-Baqoroh:177) (Ali Imran:125).

3)   Allah akan memberikan balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dan tanpa batas.  Orang yang berhak menerimanya adalah orang-orang yang sabar. (QS Az Zummar:10) (QS Al Qashash;80).

4)   Orang-orang yang sabar akan mendapatkan kabar gembira (QS Al Baqoroh:155).

5)   Allah memberitakan bahwa orang-orang yang sabar adalah orang-orang yang mulia. (QS Asy-Syura:43).

6)   Berita gembira dari Allah bahwa hanya orang-orang yang bersabarlah yang dapat mengambil hikmah atau pelajaran yang bermanfaat dari ayat-ayat Allah (QS Ibrahim:5).

7)   Mereka memperoleh keberuntungan, keselamatan, dari sesuatu yang ditakuti dan masuk surganya Allah. (QS Ar-Ra’d:24).

8)   Sabar mewariskan derajat kepeloporan dan kepemimpinan. Sebagaimana ungkapan Syaikul Islam yang dikutip oleh Ibnu Qoyyim Al-Jauziah: “ Dengan kesabaran dan keyakinan dapat diperoleh kepemimpinan dalam agama.”  Lalu ia menyebutkan firman Allah (QS As-Sajdah:24).

9)   Allah menghubungkan kesabaran dengan iman, keyakinan, takwa, tawakal, syukur, amal shalih, dan rahmat yang diperoleh seseorang. Sabar merupakan bagian dari iman, ibarat kedudukan kepala dari tubuh. Tiada artinya iman bagi orang-orang tidak memiliki kesabaran, sama artinya ibarat tubuh tanpa kepala. Sehingga Umar bin Khatab berkata; “ Hidup yang paling baik ialah yang kami lalui dengan kesabaran.”

 Kita bisa belajar banyak tentang kesabaran dari para nabi-nabi Allah. Bagaimana kesabaran Nabi Yusuf menghadapi rayuan Siti Zulaikha dan dimasukkan kesumur oleh saudara-saudaranya. Kesabaran nabi Nuh dalam berjuang menyampaikan kebenaran tauhid, Nabi Ibrahim, Musa, Nabi Muhammad Saw dan nabi-nabi Allah lainnya.

Jaza'u

Lawan dari sifat sabar adalah al-jaza'u yang berarti gelisah, sedih, keluh kesah, cemas dan putus asa.

Allah swt berfirman, yang artinya :

"Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, Dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir, Kecuali orang-orang yang mengerjakan shalat," (QS.Al-Ma'arij 70: 19-22).

Ketidaksabaran dengan segala bentuknya adalah sifat yang tercela. Orang yang dihinggapi sifat ini, bila menghadapi hambatan dan mengalami kegagalan akan mudah goyah, berputus asa dan mundur dari medan perjuangan. Sebaliknya apabila mendapatkan keberhasilan juga cepat lupa diri.                                                                                            Menurut ayat di atas, kalau ditimpa kesusahan dia berkeluh kesah, kalau mendapat kebaikan ia amat kikir. Semestinyalah setiap Muslim dan Muslimah menjauhi sifat yang tercela ini.

J.   Pemaaf

Pengertian Pemaaf

•     Pemaaf adalah sikap suka memberi maaf terhadap kesalan orang lain tanpa ada sedikitpun rasa benci dan keinginan untuk membalas.

•     Dalam bahasa arab sifat pemaaf disebut dengan al-‘afwu yang secara etimologi berarti kelebihan atau yang berlebih. Kata al-‘afwu kemudian berkembang menjadi penghapusan. Dalam konteks bahasa ini memaafkan berarti menghapus luka atau bekas-bekas luka yang ada di dalam hati. Sikap pemaaf merupakan salah satu dari akhlaq mulia yang juga merupakan salah satu kriteria sekaligus manifestasi dari ketakwaan seseorang.

Allah swt berfirman, yang artinya:

 “Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya, seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa,

(yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan.” (QS. Ali ‘Imran (3): 133-134).

Dari ayat tersebut dapat diketahui bahwa ciri orang yang bertakwa adalah orang yang mau memaafkan orang lain tanpa harus menunggu orang lain itu meminta maaf. Jadi yang dimaksudkan dalam ayat di atas bukan meminta maaf, tetapi memberi maaf. Sikap memberi maaf jauh lebih mulia dari sikap meminta maaf. Dalam kehidupan sehari-hari Orang yang memberi maaf biasanya didasari adanya kesalahan yang diperbuat orang lain terhadapnya kemudian dia dengan rela memaafkan kesalahan orang lain tersebut. Sedang orang yang meminta maaf justru sebaliknya membuat kesalahan terhadap orang lain kemudian dia meminta maaf atas kesalahan yang telah diperbuatnya. Jadi, jelas sikap orang yang pertama lebih mulia daripada sikap orang yang kedua. Orang yang pertama dengan rela hati menerima perlakuan orang lain yang tidak baik dengan memaafkannya, sementara orang yang kedua malah membuat kesalahan terhadap orang lain kemudian dia meminta orang lain memaafkannya.                                                                                                      

Sikap orang kedua belum tentu akan diterima oleh orang yang dimintai maaf, sedang sikap orang pertama jelas akan diterima dengan baik oleh orang yang berbuat salah. Karena itulah al-Quran menyebut ciri orang bertakwa adalah orang yang mau memaafkan kesalahan orang lain, bukan meminta maaf kepada orang lain.

Lapang Dada

Berlapang dada dalam bahasa arab disebut dengan ash-shafah yang secara etimologi berarti lapang. Dari sini ash-shafah dapat diartikan kelapangan dada.

Dalam al-Quran juga ditegaskan bahwa sikap memberi maaf itu harus benar-benar disertai sikap lapang dada bahwa kesalahan orang lain itu benar-benar sudah dimaafkan tanpa ada perasaan dendam sedikit pun.

Allah swt berfirman, yang artinya :

 (Tetapi) karena mereka melanggar janjinya, Kami kutuki mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu. Mereka suka merubah perkataan (Allah) dari tempat-tempatnya, dan mereka (sengaja) melupakan sebagian dari apa yang mereka telah diperingatkan dengannya,

dan kamu (Muhammad) senantiasa akan melihat kekhianatan dari mereka kecuali sedikit diantara mereka (yang tidak berkhianat), maka maafkanlah mereka dan biarkan mereka, sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.(QS. Al-Maidah: 13)

Dendam

lawan dari sifat pemaaf adalah dendam yaitu menahan rasa permusuhan di dalam hati dan menunggu kesempatan untuk membalas. Seorang pendendam tidak akan mau memmaafkan kesalahan orang lain sekalipun orang tersebut meminta maaf kepadanya.

Allah swt berfirman, yang artinya:

Dan janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan di antara kamu bersumpah bahwa mereka (tidak) akan memberi (bantuan) kepada kaum kerabat(nya), orang-orang yang miskin dan orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah, dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak ingin bahwa Allah mengampunimu? Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.(QS.An-nur:22)

Hikmah Pemaaf

1.   Orang yang pemaaf akan mendapatkan perlakuan yang lebih baik dari orang yang dimaafkan.

2.   Orang yang pemaaf akan memperkuat tali silaturrahmi dengan orang lain, termasuk orang yang dimaafkan.

3.   Sikap pemaaf menunjukan konsisten seorang yang bertaqwa artinya orang yang tidak memiliki sikap pemaaf berarti dia tidak disebut taqwa dalam arti yang sebenarnya.

BAB III

                                                             PENUTUP

A.    Kesimpulan

Akhlak pribadi terhadap diri sendiri meliputi kewajiban terhadap dirinya disertai dengan larangan merusak, meminasakan dan menganiyaya diri sendiri baik secara jasmani maupun secara rohani. Akhlak pribadi seseorang itu ada dua macam yaitu akhlak pribadi yang baik dan akhlak pribadi yang buruk. Akhlak yang baik misalnya shidiq, amanah, istiqomah, iffah, mujahaddah, syaja’ah, tawadhu’, malu, sabar dan pemaaf. Akhlak pribadi yang buruk misalnya suka berbohong, berkhianat, pantang menyerah tidak tahu malu dan lain sebagainnya.

Ada beberapa faktor yang mempengaruhi akhlak pribadi seseorang yaitu antara lain, faktor intern yaitu faktor. yang mempengaruhi dalam diri sendiri, faktor ekstern yaitu faktor dari luar baik dari keluarga, kelompok, sahabat ataupun masyarakat. Oleh karena itu sifat pribadi seorang muslim selalu terjaga dengan baik ada beberapa cara agar akhlaq pribadi seseorang terbentuk baik diantaranya sebagai berikut: Aqidah (keyakinan) yang benar , berdoa kepada Allah swt, mujahadah (perjuangan), muhasabah (intropeksi diri), tafakur (merenung) dampak  postif dari akhlak mulia, melihat dampak negatif dari akhlak tercela, jangan pernah berputus asa, bercita-cita yang tinggi, berpaling dari orang-orang yang bodoh dan lain sebagainya.

DAFTAR PUSTAKA

Ilyas,Yunahar, Kuliah Akhlak. Yogyakarta: LPPI UMY

Sulaiman, Umar. 1996. Ciri-ciri kepribadian muslim. Jakarta: Raja Grafindo persada

Zakiah Haradjat, dkk. 1990. Dasar – dasar Akhlak . Jakarta